Pregunta: ¿El egipcio sería demasiado largo y voluminoso en las planchas para explicar el Libro de Mormón?

2019-07-29T02:45:06Z

JavierMora: /* Pregunta: ¿El egipcio sería demasiado largo y voluminoso en las planchas para explicar el Libro de Mormón? */

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==Pregunta: ¿El egipcio sería demasiado largo y voluminoso en las planchas para explicar el Libro de Mormón?==
{{translate}}
=== El libro de Mormón deja claro que el Egipcio reformado habían sido adaptados por ellos para una escritura concisa.===

Se ha dicho que el egipcio sería demasiado largo y voluminoso en las planchas para dar cuenta del Libro de Mormón:
<blockquote>
[En egipcio tomaría]"tal vez cuatro , o incluso más de cuatro veces del espacio que ocupa en inglés, y es bastante seguro que, dado que el Libro de Mormón tiene 600 páginas de grosor, se necesitarían al menos mil planchas para que quepa en lengua egipcia, lo que hay escrito ".
" {{io}}<Ref>{{CriticalWork:A Little Talk:1840|pages=1–8}}</ref>
</blockquote>

Hoy se escucha muy poco de esta crítica; Los "hechos" lingüísticos se ha puesto al día con el Libro de Mormón, y los críticos han abandonado en gran medida este enfoque.
 
En el momento en que se hizo esta afirmación, el conocimiento del egipcio estaba en su infancia. Los críticos de la época sabían poco sobre el egipcio, porque "nadie" sabía mucho. Los críticos probablemente estaban pensando en los jeroglíficos egipcios. Sin embargo, el Libro de Mormón deja en claro que el egipcio reformado había sido adaptado por ellos para una escritura concisa. Como se discutió en el [[Libro de Mormón / Anacronismos / Egipcio reformado | artículo principal]], las variantes del Viejo Mundo de las formas egipcias (como Demótico) eran bastante compactas y muy adecuadas para escribir con limitaciones de espacio.
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{{notas finales}}



[[pt:Pergunta: Será que egípcia ser demasiado longo e volumoso nas placas para explicar o Livro de Mórmon?]]
[[en:Question: Would Egyptian be too lengthy and bulky on the plates to account for the Book of Mormon?]]

La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de la Restauración del Sacerdocio

2018-07-23T01:56:50Z

JavierMora: /* Respuesta a la afirmación: "'La aparición tardía de estos relatos plantea la posibilidad de una fabricación futura.' – Historiador SUD Richard Bushman" */

{{FairMormon}}
{{H1
|L=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de la Restauración del Sacerdocio
|H=Respuesta a "Inquietudes y Preguntas de la Restauración del Sacerdocio"
|S=
|L1=
|T=[[../|Carta a un Director del SEI]]
|A=Jeremy Runnells
|<=[[../Inquietudes y Preguntas del Testimonio y Testigo Espiritual|Inquietudes y Preguntas del Testimonio/Testigo Espiritual]]
|>=[[../Inquietudes y Preguntas de los Testigos|Inquietudes y Preguntas de los Testigos]]
}}
[[File:CartaSEISacerdocio.png|center|frame]]
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{{H2
|L=La crítica del mormonismo/Documentos en línea/Carta a un Director del SEI/Inquietudes y Preguntas de la Restauración del Sacerdocio
|H=Respuesta a la sección "Inquietudes y Preguntas de la Restauración del Sacerdocio"
|S=
|L1=Respuesta a la afirmación: "'La aparición tardía de estos relatos plantea la posibilidad de una fabricación futura.' – Historiador SUD Richard Bushman"
|D1=Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013
|L2=Respuesta a la afirmación: "ninguno de los miembros de la Iglesia o de la familia de José Smith había oído hablar antes de 1834 acerca de una restauración del sacerdocio de Juan el Bautista o Pedro, Santiago y Juan"
|D2=Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013
|L3=Respuesta a la afirmación: "¿Por qué les tomo cinco años a José o a Oliver en decirle a los miembros de la Iglesia sobre el sacerdocio?"
|D3=Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013
|L4=Respuesta a la afirmación: "José Smith y Oliver Cowdery no enseñaron a nadie ni registraron nada antes de 1834 de que los hombres ordenados a los oficios de la Iglesia estaban recibiendo 'la autoridad del sacerdocio'"
|D4=Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013
|L5=Respuesta a la afirmación: "José Smith y Oliver Cowdery cambiaron la redacción de revelaciones pasadas cuando compilaron la edición de 1835 de Doctrina y Convenios"
|D5=Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013
|L6=Respuesta a la afirmación: "añadiendo versos acerca de las apariciones de Juan el Bautista y de Pedro, Santiago y Juan, como si esas apariciones ya hubieran existido en las primeras revelaciones"
|D6=Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013
|L7=Respuesta a la afirmación: "David Whitmer...'Nunca había oído que un ángel hubiera ordenado a José y Oliver al Sacerdocio Aarónico hasta el año 1834..."
|D7=Carta a un Director del SEI: Por qué perdí mi testimonio, Abril 2013
}}
</onlyinclude>

==Respuesta a la afirmación: "'La aparición tardía de estos relatos plantea la posibilidad de una fabricación futura.' – Historiador SUD Richard Bushman"==
{{ArtículoBreveCorto
|título=Carta a un Director del SEI
|reclamación=El autor cita a Richard Bushman: "'La aparición tardía de estos relatos plantea la posibilidad de una fabricación futura.'
– Historiador SUD, Rough Stone Rolling, p. 75"
}}
{{errores|El autor sólo incluye parte de la cita de Richard Bushman, por lo que hace que parezca que Bushman está sugiriendo que José pudo haber fabricado estos relatos . Esto es incorrecto. Bushman continua para hacer su punto: "¿José añadió las historias de ángeles para embellecer su historia temprana y verse más como un visionario? Si es así, hizo muy poco de la ocurrencia. Cowdery fue el primero en contar la historia de la aparición de Juan, no José mismo".
}}
{{cita fuera de contexto|
* El autor tergiversa el comentario de Richard Bushman al sacarlo de su contexto, lo que hace que parezca que él esta diciendo algo que él nunca tuvo la intención de decir.
* El autor afirma que Bushman está de acuerdo con su posición, la cual es que José fabricó estos relatos.
}}

==Respuesta a la afirmación: "ninguno de los miembros de la Iglesia o de la familia de José Smith había oído hablar antes de 1834 acerca de una restauración del sacerdocio de Juan el Bautista o Pedro, Santiago y Juan"==
{{ArtículoBreveCorto
|título=Carta a un Director del SEI
|reclamación=Al igual que la historia de la Primera Visión, ninguno de los miembros de la Iglesia o de la familia de José Smith había oído hablar antes de 1834 acerca de una restauración del sacerdocio de Juan el Bautista o Pedro, Santiago y Juan.
}}
{{desinformación|Los registros indican que la visita de Pedro, Santiago y Juan, a los efectos de la ordenación se estaba discutiendo en 1830. Además, el autor no tiene idea alguna Joseph pudo haber dicho a su familia acerca de esto.
}}
{{argumento del silencio|El autor no tiene idea alguna Joseph pudo haber dicho a su familia acerca de la restauración del sacerdocio, robaba no hay documentos históricos para apoyar su posición de un modo u otro.
}}
{{:Pregunta: ¿Qué críticas se ponen adelante en cuanto a la restauración del Sacerdocio de Melquisedec?}}
{{:Pregunta: ¿De qué manera se restauró el Sacerdocio Aarónico?}}
{{:Pregunta: ¿De qué manera se restauró el Sacerdocio de Melquisedec?}}
{{:Pregunta: ¿Cuál es la fecha de la restauración del Sacerdocio de Melquisedec?}}
{{:Pregunta: ¿Cuando se restauró el Sacerdocio de Melquisedec?}}

==Respuesta a la afirmación: "¿Por qué les tomo cinco años a José o a Oliver en decirle a los miembros de la Iglesia sobre el sacerdocio?"==
{{ArtículoBreveCorto
|título=Carta a un Director del SEI
|reclamación=Aunque ahora se enseña que el sacerdocio fue restaurado en el año 1829, José y Oliver nunca hicieron tal declaración hasta 1834. ¿Por qué les tomo cinco años a José o a Oliver en decirle a los miembros de la Iglesia sobre el sacerdocio?
}}
{{propaganda|El autor desea persuadir al lector de que José y Oliver componen la historia de varios años después de los hechos.
}}
{{:Pregunta: ¿Por qué pasan varios años antes de que Oliver habló sobre la restauración del sacerdocio?}}
{{:Fuente:Christensen:Eye of the Beholder, Law of the Harvest:Interpreter:Runnells dice: "A pesar de que el sacerdocio se enseña que fue restaurado en 1829, José y Oliver hizo ningún reclamo hasta 1834"}}

==Respuesta a la afirmación: "José Smith y Oliver Cowdery no enseñaron a nadie ni registraron nada antes de 1834 de que los hombres ordenados a los oficios de la Iglesia estaban recibiendo 'la autoridad del sacerdocio'"==
{{ArtículoBreveCorto
|título=Carta a un Director del SEI
|reclamación=José Smith y Oliver Cowdery no enseñaron a nadie ni registraron nada antes de 1834 de que los hombres ordenados a los oficios de la Iglesia estaban recibiendo 'la autoridad del sacerdocio'.
}}
{{errores|El periódico ''Painsesville Telegraph'' afirmado en 1830 que Oliver Cowdery estaba enseñando "por esta autoridad" después de que afirma haber "conversado con ángeles." El diario '' Palmyra Reflector '' afirmó en 1831 que Cowdery dijo que tenía "entrevistas frecuentes con los ángeles."
}}
{{:Fuente:Painesville Telegraph:7 dic 1830:Cowdry reclamaciones ... Por esta autoridad, proclaman al mundo}}
{{:Fuente:Painesville Telegraph:16 nov 1830:Cowdery pretende tener una misión divina y conversado con ángeles}}
{{:Fuente:The Palmyra Reflector:14 feb 1831:Cowdery y sus amigos tenían entrevistas frecuentes con los ángeles}}
{{:Fuente:Reverend Richmond Taggart:2 marzo 1833:Joe Smith...había visto a Jesús Cristo y los Apóstoles y conversado con ellos}}

==Respuesta a la afirmación: "José Smith y Oliver Cowdery cambiaron la redacción de revelaciones pasadas cuando compilaron la edición de 1835 de Doctrina y Convenios"==
{{ArtículoBreveCorto
|título=Carta a un Director del SEI
|reclamación=José Smith y Oliver Cowdery cambiaron la redacción de revelaciones pasadas cuando compilaron la edición de 1835 de Doctrina y Convenios.
}}
{{información|Este es un hecho que ha sido discutido en detalle en publicaciones de la Iglesia como la ''Ensign''. Sidney Rigdon también ayudó a editar las revelaciones.
}}
{{:Fuente:Brigham Young:JD 1:314:Ni siquiera creo que haya una sola revelación, entre los muchos que Dios ha dado a la Iglesia, que es perfecto en su plenitud}}
{{:Pregunta: ¿Quién hizo los cambios en la Doctrina y Convenios?}}
{{:Pregunta: ¿Cuáles son las razones de los cambios en la Doctrina y Convenios?}}
{{:Pregunta: ¿Los cambios en las revelaciones ocultas a los miembros de la Iglesia?}}
{{:Pregunta: ¿Cómo hacen los mormones entienden revelación profética?}}
{{:Pregunta: ¿Qué cambios se hicieron para la Doctrina y Convenios?}}

==Respuesta a la afirmación: "añadiendo versos acerca de las apariciones de Juan el Bautista y de Pedro, Santiago y Juan, como si esas apariciones ya hubieran existido en las primeras revelaciones"==
{{ArtículoBreveCorto
|título=Carta a un Director del SEI
|reclamación=añadiendo versos acerca de las apariciones de Juan el Bautista y de Pedro, Santiago y Juan, como si esas apariciones ya hubieran existido en las primeras revelaciones en el Libro de Mandamientos, lo cual no era verdad.
}}
{{propaganda|La edición de las revelaciones es un hecho que ha sido discutido ampliamente varias veces en publicaciones de la Iglesia como la '' Bandera ''. Sidney Rigdon también ayudó a editar las revelaciones. Se salvaron algunos ejemplares del Libro de Mandamientos después de la prensa fue destruida y las revelaciones fueron pasados alrededor. ¿El autor considera que '' en realidad nadie se dio cuenta de '' que algunas revelaciones habían ampliado?
}}
{{:Pregunta: ¿Fue la revelación que comprende la actual Doctrina y Convenios 27 alterado para incluir una mención de la restauración del sacerdocio?}}
{{:Pregunta: ¿Se han discutido las modificaciones a las revelaciones en el día de hoy?}}

==Respuesta a la afirmación: "David Whitmer...'Nunca había oído que un ángel hubiera ordenado a José y Oliver al Sacerdocio Aarónico hasta el año 1834..."==
{{ArtículoBreveCorto
|título=Carta a un Director del SEI
|reclamación=David Whitmer, uno de los testigos del Libro de Mormón, tuvo esto que decir acerca de la restauración del Sacerdocio:
“Nunca había oído que un ángel hubiera ordenado a José y Oliver al Sacerdocio Aarónico hasta el año 1834 [,] [183] 5, o [183] 6 - en Ohio... Yo no creo que Juan el Bautista haya ordenado a José y Oliver...” – Early Mormon Documents, 5:137
}}
{{propaganda|El autor sólo incluye la parte del presupuesto del Whitmer sirve a su propósito.
}}
David Whitmer dio esta entrevista en 1885, mucho después de que había dejado la Iglesia debido a sus desacuerdos con José Smith. Esto es lo que los demás, dijo durante la entrevista ("Entrevista a David Whitmer con Zenas H. Gurley, 14 de enero 1885," ''Early Mormon Documents'', 5:137):
<blockquote>
en el año 1829, en nuestro camino conversé libremente con ellos sobre este gran trabajo que estaban provocando, y Oliver declaré a mí en presencia Josephs que habían bautizado entre sí búsqueda por esa para cumplir el mandato-Y después de nuestra llegada a padres en algún momento de junio de 1829. José ordenado Oliver Cowdery ser un anciano, y Oliver ordenó a José para ser un anciano en la Iglesia de Cristo. <Y durante ese año Joseph tanto bautizado y me ordenó un anciano de la iglesia de Cristo.> Además, durante este año la traducción del Libro de Mormón se terminó, Y predicaba, bautizado y ordenado algunos como ancianos, Y en la Sexta días del mes de abril de 1830, seis ancianos, junto con unos cincuenta o sesenta (tan cerca como me acuerdo) de los miembros se reunieron para llevar a cabo una organización. Nunca se enteró de que un ángel había ordenado José y Oliver al sacerdocio de Aarón, hasta el año 1834 [,] [183] 5, o [183] 6 - en Ohio, mi información de José y Oliver sobre esta materia que se lo he dicho, y que estaban al mando cuando lo requiera revealment por medio de José. . No creo que Juan el Bautista nunca ordenado José y Oliver como se ha dicho y creído por algunos Lo considero un error, un error...<ref>"David Whitmer Interview with Zenas H. Gurley, 14 January 1885," ''Early Mormon Documents'', 5:137</ref>
</blockquote>

Uno de los principales desacuerdos de Whitmer con Joseph era con respecto al sacerdocio, sin embargo, habla de José y Oliver bautizar y ordenar a otros, y de ellos la ordenación de los demás a la oficina del anciano. Aquí está el 1828 de Webster Definición del diccionario de "instituya":
<blockquote>
ORDA'IN, transitivo verbo [ordino América, desde ordo, orden.]

1. Correctamente, para establecer; para establecer en una oficina o en un orden particular; por lo tanto, para invertir con una función ministerial o poder sacerdotal; para introducir y establecer o establecerse en el oficio pastoral con las formas habituales y solemnidades; ya que, al ordenar a un ministro del evangelio. En Estados Unidos, los hombres son ordenados sobre una iglesia y la congregación en particular, o como evangelistas sin la carga de una iglesia en particular, o como diáconos en la iglesia episcopal.
</blockquote>

Nótese la palabra "poder sacerdotal" en la definición de la palabra "ordenar". En español, la palabra "sacerdocio" es "Sacerdocio". Esta es la definición de la palabra "sacerdotal" en el Diccionario 1828:
<blockquote>
SACERDO'TAL, adjetivo sacerdotalis [Latin, desde sacerdos, un sacerdote. Ver Sagrado.]

Perteneciente a los sacerdotes o el sacerdocio; sacerdotal; como la dignidad sacerdotal; funciones o prendas sacerdotales; carácter sacerdotal.
</blockquote>

Por lo tanto, a "ordenar" a alguien por la definición de 1828 es "invertir con una función ministerial o poder sacerdotal", que es, en este caso, "el poder del sacerdocio."

{{notas finales}}

[[Category:Carta a un Director del SEI]]

[[en:Criticism of Mormonism/Online documents/Letter to a CES Director/Priesthood Restoration Concerns & Questions]]
[[pt:A crítica do mormonismo/Documentos online/Carta a um Diretor SEI/Sacerdócio - preocupações e perguntas Restauração]]

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Pregunta: ¿El egipcio sería demasiado largo y voluminoso en las planchas para explicar el Libro de Mormón?

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